Arthur Schopenhauer nasce a Danzica (Polonia) nel 1788. Figlio di un ricco banchiere e di una madre scrittrice, viene educato nella città natale e ad Amburgo.
Viaggia in Olanda, Svizzera, Austria, Gran Bretagna. Si ferma per due anni in Francia. E' di salute cagionevole. Quando nel 1805 muore il padre, forse suicida, vienne in possesso di un’eredità che gli permette di vivere di rendita.
Studia a Gotha e a Weimar e, nel 1809, si iscrive alla facoltà di medicina di Gottinga dove ascolta le lezioni di Schulze che lo avviano allo studio della filosofia di Platone e di Kant. Convertitosi ormai alla filosofia, nel 1811 si trasferisce a Berlino dove segue i corsi di Schleiermacher e di Fichte; si laurea due anni dopo a Jena con una tesi che riceve apprezzamenti anche da Goethe.
Si ritira in solitudine a Dresda dove completa lo studio dei classici ed inizia lo studio delle filosofie orientali, in particolare della tradizione dei Veda. Nel 1818-19 è a Roma, Napoli e Venezia. Nel 1820 ottiene la libera docenza a Berlino nonostante un acceso diverbio con Hegel, il grande nume tutelare della filosofia tedesca. E' piccato dallo scontro con Hegel e gli si oppone a corpo morto: tiene i suoi corsi liberi negli stessi giorni ed orari di Hegel con l’inevitabile conseguenza di un loro scarsissimo successo. Dopo appena un semestre è costretto ad abbandonare per mancanza di alunni.
Nuovi viaggi: in Svizzera, Italia e Germania. Ritorna in Germania solo nel 1825 con l’intenzione di riprendere i corsi, ma dato il disinteresse generale ed un'epidemia di colera, che porta alla morte lo stesso Hegel, abbandona definitivamente l’insegnamento universitario.
Dopo non pochi spostamenti, dal 1833 decide di fermarsi a Francoforte dove vive da solitario borghese, celibe, contro i suoi stessi principi, e si disinteressa completamente anche delle vicende politiche. Negli ultimi dieci anni della sua vita, soprattutto con la terza edizione de de Il mondo come volontà e rappresentazione (1859) ottiene finalmente la fama che tanto aveva cercato. Muore l'anno successivo, di polmonite.
Latore di una decisiva rivoluzione antirazionalistica, Schopenauer è il nume tutelare di Nietzche, colui che porta alle estreme conseguenze l'antikantismo che, in AS, non era ancora giunto a fase radicale. Il pessimismo storico dell'autore dei Parerga e Paralipomena non è da interpretarsi come uno svilimento del "senso della terra", come vede bene Nietzsche, anch'egli passato attraverso il filtro del velo di Maya appreso con lo studio vedantico. Natura e specie non sono altro che rappresentazioni di una forza cosmica, la Volontà, che accidentalmente dà origine a un universo, il nostro, interpretato come intreccio di proiezioni e scontri, mentre l'ineffabile verità viene ad assumere uno statuto più esoterico che nell noumeno kantiano.
La dottrina dell'idea
Il mondo come volontà e rappresentazione
Parerga e paralipomena
L'arte di farsi rispettare esposta in 14 massime
La vista e i colori-Carteggio con Goethe
Diario di viaggio
La libertà del volere umano
L'arte di essere felici esposta in 50 massime
Aforismi sulla saggezza del vivere
Breviario
L'arte di ottenere ragione
Scritti postumi. Vol. 1: I manoscritti giovanili (1804 - 1818)
Metafisica della sessualità
Come pensare da sé
Colloqui
Sulla quadruplice radice del principio di ragione sufficiente
Fondamento della morale
Metafisica della natura
Sul mestiere dello scrittore e sullo stile
Aforismi per una vita saggia
Sulla filosofia da università
L'arte di ottenere ragione esposta in 38 stratagemmi
Morale e religione. Da ' Parerga e Paralipomena' e 'Frammenti postumi'
La volontà nella natura
Supplementi al 'Mondo come volontà e rappresentazione'
Intelletto e volontà
Pensiero filosofico e morale
Saggezza della vita. Aforismi
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superEva
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